Дорогой читатель,
«Это было наш храм», — сказал мужчина представителям СМИ дрожащим голосом, глядя на обломки, оставленные разрушительными оползнями в деревне Чооралмала в Ваянаде утром 30 июля. Этот конкретный клип стал вирусным по всем телевизионным каналам, тронув сердца и умы по всей Керале и за ее пределами, потому что человек, который сломался, стоя, глядя на руины некогда прекрасного и безмятежного храма Шивы в Велларимале, был Ноушад, мусульманин. В социальных сетях тысячи людей поделились клипом, назвав его жестом, который многое говорит об идее Индии, где мусульманин не только искренне опустошен из-за потери своего соседского храма, но и называет его «своей» святыней. Он мог бы сказать «индуистский храм» или «храм», но он назвал его своим.
В начале этого месяца автор этой статьи был в Ваянаде, освещая оползни, которые уничтожили две прекрасные деревни и унесли жизни по меньшей мере 231 человека. Более сотни человек до сих пор числятся пропавшими без вести. Вы можете прочитать Фронтлайн освещение трагедии здесь и здесьПока коллеги-писцы продолжали обсуждать комментарий Ноушада, я вспомнил еще один случай, произошедший почти два десятилетия назад.
Это был 2004 год, и я был студентом кампуса Каликутского университета в Тхенхиппаламе округа Малаппурам. Однажды появились новости о межобщинном столкновении между двумя общинами в округе Кожикоде. Воспоминания о межобщинных беспорядках 2002-03 годов в Мараду на севере Кералы были еще свежи. Когда появились новости, на факультете журналистики Каликутского университета сидели два преподавателя: В. С. Сасибхушан Наир (которого мы ласково называли «Буш») и Мохиюддин Надуккандиил Карассери, широко известный как М. Н. Карассери, критик и общественный обозреватель. Новость о религиозном конфликте, хотя и неподтвержденная на тот момент, огорчила обоих мужчин, одного из которых индуист, а другого мусульманин. Они на мгновение замолчали, и Буш сказал Карассери: «Что происходит с этим миром, Карассери! Похоже, мы скоро войдем в мир, где мы с тобой будем кромсать друг друга!»
Карассери улыбнулся Бушу и ответил: «Нет, мой дорогой Саси. День, когда я буду убивать тебя, никогда не наступит, а если наступит день, когда ты будешь вынужден убить меня, я буду счастлив умереть от твоей руки, мой дорогой друг. Я не буду колебаться ни секунды и даже глазом не моргну».
Это был напряженный момент. Пока я стоял и смотрел, как мои два учителя сидят и улыбаются друг другу, их глаза наполнились слезами (по крайней мере, я так думал, потому что мои собственные глаза тоже наполнились слезами, и что-то застряло в горле). Я считаю это одним из лучших уроков моих студенческих дней.
Эти слова между двумя друзьями — это то, что мы слышали от Нараяны Гуру или Махатмы Ганди. Они создавали манифест светской Индии. И миллионы индийцев последовали этому по букве и по духу.
Индия сильно изменилась с тех пор. На самом деле, 2004 год не был безопасным. Воспоминания о беспорядках в Гуджарате были еще свежи в памяти общественности, и снос мечети Бабри Масджид десять лет назад тоже был свеж. Тем не менее, Индия Ганди держалась, время от времени давая почувствовать свое яркое присутствие в моменты, подобные тому, что я описал выше, напоминая нам о том, какими мы были или какими хотели быть после мучений Раздела и насилия, которое мы видели в процессе построения светской республики.
В последние годы темпы поляризации ускорились. Для этого есть множество причин — политических, экономических, культурных — некоторые органические, некоторые искусственные. Она распространилась до такой степени, что даже намек на секуляризм заставляет праздновать новости. Случаи общественной гармонии, которые в противном случае считались бы нормой, становятся вирусными в социальных сетях. Социологи говорят, что растет поколение, которое не решается праздновать различия, замыкаясь в эхо-камерах разных оттенков.
Поэтому важно регулярно напоминать себе о «реальной» Индии, которая все еще существует, Индии, которая может стать маяком для будущего. Индии, где жертвы, товарищество и сострадание побеждают поляризацию и фальшивую религиозную гордость. Это может означать повторение старых историй или поиск новых. Или рассказ старых историй о коммунальной гармонии способами, приемлемыми для нового поколения.
Линия фронта есть просто такая трогательная история, которой можно поделиться. Старая история, но теперь она экранизирована в новый короткометражный фильм под названием «Вместе мы поем». Речь идет о двух деревнях в Северной Карнатаке, где происходит что-то особенное. Здесь индуисты и мусульмане собираются вместе, чтобы отпраздновать Мухаррам. Это не просто фестиваль, это прекрасный пример того, как люди живут бок о бок во взаимном уважении и мире. Это истинная картина объединенной Индии, за которую нужно бороться. Посмотрите это короткое и милое видео на YouTube. Мы гарантируем, что оно вызовет улыбку на вашем лице. Если это так, поделитесь им и позвольте улыбкам расти.
Я уверен, дорогой читатель, что у тебя есть своя собственная особенная история, которой ты можешь поделиться — истории, которые мы когда-то принимали как должное, истории, которые мы как-то забыли передать, истории, которые напоминают нам о наших настоящих «я», а не о том, какими нас навязывают фанатики. Напиши нам ответ. Кто знает, может, там есть и фильм.
Желаю вам гармоничной предстоящей недели,
Для фронтлайна,
Джиной Хосе П.
Мы надеемся, что вам понравились наши информационные бюллетени, в которых собраны статьи, которые, по нашему мнению, будут интересны для определенного круга наших читателей. Сообщите нам, нравится ли вам то, что вы читаете. А также, что вам не нравится! Напишите нам на frontline@thehindu.co.in